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消逝的地平线——纪念古代重阳节“登高”

消逝的地平线
               ——纪念古代重阳节登高
王开岭
有天,忽然意识到,古人比今人多一股冲动:逢高即上,遇巍则攀。
奇峰巨顶不必说,即便丘峦高阁,也少有无视者,总要上去站一站,临风凭栏,意气一番,感慨几许。
所以,凡山亭江楼,词赋楹句总是爆满。古代好辞章,尤其时空激荡的豪迈与峭拔之文,多与“登高”有关。王勃《滕王阁序》、陈子昂《登幽州台歌》、李白《梦游天姥吟留别》、杜甫《望岳》、崔颢《登黄鹤楼》、范仲淹《岳阳楼记》、岳飞《满江红》皆为“高高在上”所得。
在古人那儿,登高眺远,既是抒怀酬志的精神仪式,又是放牧视野、孜求彻悟的心智功课。高,带来大势大象,带来疏旷与飘逸、不羁与宏放,带来生命时空的全景式阅读。视野对心境的营造、地理对情思的熏染,使得“往高处走”有了强烈的召唤力,成了风靡千年的诱惑,于诗家墨客更是一味精神致幻药。
然而,“登高”并非文人独嗜,百姓亦胸有丘壑,尤其在九九重阳,更是趋之若鹜、乐此不疲。
我始终认为,登高节是中国先民一个最浪漫、最诗意的节日。
秋高气爽,丹桂飘香,心旷神怡,菊色爆涨……值此良辰,若不去登高望远、游目骋怀,实在辜负天地、有愧人生。从“登高”意义上说,这几乎是个绝版的节日。今人仅视为“敬老节”,无疑让它的美折损大半,伤了筋,动了骨。
登高节、重阳节、茱萸节、菊花节,乃一回事,但我尤喜“登高”之名。
九九习俗源于战国,古人将天地归于阴阳,阴即黑暗、沉寂,阳即光明、活力,奇数谓阳,偶数谓阴;九乃阳数之首,九月初九,双阳相叠,故称重阳。加上“九”“久”谐音,重阳从一开始便是欢愉之词。曹丕《九日与钟繇书》云:“岁往月来,忽复九月九日。九为阳数,而日月并应,俗嘉其名,以为宜于长久,故以享宴高会。”
后来,重阳节又繁殖出了一串新解:除凶秽,招吉祥;延年益寿,祈福求安。仪式也愈加丰富:饮菊花酒、贴菊叶窗、佩茱萸草、吃重阳糕、祭先祖、送寒衣……但有个核心不变:登高。
登高,除赏秋,亦有惜时别离之意。九九乃秋之尾,尔后草木凋零,虫声偃息,万象复苏要等来年了。此时登高,将谢幕前的风景尽收眼底,将天地之恩默诵于心,颇有依依不舍和立此存念的意思。故有人称九月登高为“辞青”,与三月“踏青”呼应。这种对时令的感情,除去膜拜的元素,很像爱情或友谊。
眼前的欢聚与热闹,会让很多人思念远客和往事,追忆昔日的葱茏年华。当然,对老百姓来说,寻欢仍是兹日最大主题。
“今日云景好,水绿秋山明。携壶酌流霞,搴菊泛寒荣。”(李白《九日》)
秋收毕,仓廪实,人心悦,少不了邀友约醉,醍醐一场。唐人孙思邈在《千金方月令》中道:“重阳日,必以糕酒登高远眺,为时宴之游赏,以畅秋志。酒必采茱萸甘菊以泛之,即醉而归。”
辞秋,注定是一次丰盛的饯行。
登高的去处,一般是山、塔、楼,所以,在一座古城,大凡能将风景揽入怀中的高处,几朝下来皆成为名胜。对古人来说,若城内或近郊无高处,是非常败兴、非常严重的事。所以,筑阁砌楼便成了古建时尚,“江南三大楼”之黄鹤楼、岳阳楼、滕王阁,皆受驱于登高揽景的欲望,一俟矗起,则声名大噪,“游必于是,宴必于是”。
某日,走在高楼大厦的街上,我忽然想,早年北京何处适于登高放目?
清《燕京岁时记》记载:“每届九月九日,则都人提壶携楹,出都登高。南则天宁寺、陶然亭、龙爪槐等处,北则蓟门烟树、清净化域等处,远则西山八处。赋诗饮酒,烤肉分糕,洵一时之快事也。”据说,除以上各处,玉渊潭、钓鱼台也人气颇盛,而慈禧太后去的是北海桃花山。
我盘点了下,清人眼里的这些高丘,如今几乎都荡然无存。若要登高,恐怕得去爬香山或央视转播塔了。鉴于空气清洁度,能瞅多远尚不可知。
有年去福州,夜宿于山宾馆,被告知旁边即有著名的于山和白塔,心中甚喜,顿觉夜色阑珊、地气充沛,睡得特香。翌日拉开窗帘,大吃一惊,那传说中的于山不过一座土丘,连塔算上,高度也不及对面的一栋楼。
千余年来,福州的地标是“三山两塔”,你在城里任一角落,皆可望见这三加二的全景图。历代画家绘福州,只要择五点之一摆画案,出来的全是鸟瞰图。现在,福州人该去哪里登高呢?
我看过记载,至清末,各地的“登高会”依然盛行,长沙的岳麓山、广州的白云山、武汉的龟山、南昌的滕王阁、西安的雁塔……都是著名的雅集地。素无丘山的上海,就把沪南丹凤楼及豫园大假山作为“高枝”来攀。
从前人的心目中是有“高”的,尊高、尚高、仰高,“高”对其人生步履和精神移动有股天然的吸引力。先人所涉足者,多为在野之高、山水之高、天赐之高,先人不仅慕之趋之,还忠实地护高、养高,对身边的高物,不敢随便削弱或降低它,不敢做有损它尊严与荣誉的事。
还有一点,即先人自然之子的秉性。在对时季的敏感、对光阴的惜怜、与自然对话的天赋及能力上,今人皆比先辈逊色得多。我们不仅迟钝,而且寡情。把重阳节改成敬老节,是文明的粗暴,是生存美学的大损失。
当沥青覆盖了旷野,当城市沦为蔽日峡谷,当石阶变成电梯,当丘山被纷纷削平,当天然之巍被化作砖块水泥,世人眼中只剩下了“珠峰”……
我们的刻度变了,视觉和灵魂的刻度都变了;我们所用的尺码,和欲望一样,肥大而粗陋;我们睥睨天下,肆意规划任何想要的海拔,结果,人造的高遮挡了我们的视线,缩小了我们的视野,我们丧失了远方的地平线。
小时候,老师解释“地平线”,我马上就懂,那是日出日落的地方,那是“远方”的代名词。今天,城市的小朋友谁见过地平线?
在心里,我向古代那些平平仄仄、不起眼的“高”致敬,向那漫山遍野赤裸裸的笑声致敬,向那消逝的远方的地平线致敬。
7. 文中加点词语使用有误的一项是
A. 趋之若鹜              B. 游目骋怀              C. 声名大噪              D. 荡然无存
8. 下列对文章内容的理解,最恰当的一项是
A. 作者认为,古人喜欢登高望远,并为赋作诗,是因为这样作品更容易成为好词章。
B. 普通百姓和文人一样喜欢登高,同样深受精神的熏染而陶醉,并诉诸于文字表达。
C. 作者写福州的经历,表达自己对于往昔“登高”之处已经湮没于高楼大厦中的失落之情。
D. 本文清新自然的语言,犹如口语,富有表现力;情感深沉,蕴含了一定的哲理思考。
9. 请对文中划曲线的语句作赏析。
当沥青覆盖了旷野,当城市沦为蔽日峡谷,当石阶变成电梯,当丘山被纷纷削平,当天然之巍被化作砖块水泥,世人眼中只剩下了“珠峰”……
10. 本文引用了大量的古代诗词,有何作用?请结合文章内容进行分析。
11. 作者为什么说今人将“重阳节”视为“敬老节”,是将“重阳节”的美“折损大半,伤了筋,动了骨”?
12. 文章的最后三段,作者反复提到“消逝的地平线”,这与本文纪念古代重阳节“登高”有何联系?


7. A   
8. C   
9. 此处运用了排比的修辞手法,强调了现代文明一步步的取代自然之高,人们对于登高节的实质愈加模糊,突出表达自己对于登高节逐渐远离的失落之情。   
10. ①列举诗词,是为了证明作者的观点。如第二段列举了大量古代诗词,是为了说明作者对于古人创作的好词章多是登高的佳作的看法。②作者引用大量古代登高的诗词,使古代的重阳节“登高”有了更深刻而丰富的内涵,突出了古人对于“登高”的理解和重视。③有利于读者进一步理解古代的重阳节在时代变迁中带给作者的失落之情。   
11. “重阳节”的美,在于它是古人“登高”的极致体现。对于古代文人来说,重阳节登高,是对人精神世界的熏染;对于普通百姓也是欢聚、娱乐的最佳时机。而今人将其仅仅视为“敬老节”,就极大的削减了其传承的“登高”的丰富的、本质的内涵,所以说,今人的“敬老节”让“重阳节”的美折损大半,伤筋动骨。   
12. ①文中的地平线是“远方”的代名词,而这正是“重阳节”登高的根本含义。②“消逝的地平线”意味着渐渐消失的习俗和它蕴含的文化传承。③表达出作者对登高所代表的古代习俗的敬意,以及逐渐逝去的惋惜。


【7题详解】
此题考查正确使用成语的能力。首先明确成语的意思,然后结合语境辨析正误。
A项,趋之若鹜:意为像鸭子一样成群跑过去,借以比喻许多人争着去追逐某些不好的事物。此处用来形容百姓在重阳节登高,不合语境。
B项,游目骋怀:意为纵目四望,开阔心胸。使用正确。
C项,声名大噪:由于名声高而引起人们的极大关注。使用正确。
D项,荡然无存:指完全不存在。使用正确。
故选A。
【8题详解】
此题考查对文章内容的理解能力,做这类题,首先应通读全文,把握好作者情感,切莫断章取义。
A项,根据“古代好辞章,尤其时空激荡的豪迈与峭拔之文,多与‘登高’有关”,并不是说文人登高喜欢登高是为了赋诗,属于强加因果关系。
B项“并诉诸于文字表达”属于无中生有,原文“视野对心境的营造、地理对情思的熏染,使得‘往高处走’有了强烈的召唤力,成了风靡千年的诱惑,于诗家墨客更是一味精神致幻药”,并没有说“普通百姓诉诸于文字表达”。
D项“犹如口语”错误,本文引用了大量诗词,文章语言意蕴丰富。
故选C。
【9题详解】
此题考查鉴赏文章关键语句的能力。鉴赏文章段落,要从内容、主题、表达技巧三个方面进行鉴赏。划线段落用了排比的修辞手法,“沥青覆盖了旷野”“城市沦为蔽日峡谷”“石阶变成电梯”“丘山被纷纷削平”“天然之巍被化作砖块水泥”,强调了自然之高慢慢地被现代文明取代,表达了作者对登高节逐渐远离的失落之情。
【10题详解】
此题考查分析和鉴赏文章表达特色的能力。解答此题要明确文章哪些地方引用了古代诗词,引用的诗词内容是什么,为什么作者要引用古代诗词。文章的第三段列举了大量古诗词,“王勃《滕王阁序》、陈子昂《登幽州台歌》、李白《梦游天姥吟留别》、杜甫《望岳》、崔颢《登黄鹤楼》、范仲淹《岳阳楼记》、岳飞《满江红》皆为‘高高在上’所得”,作者列举古诗词是为了证明自己的观点“古代好辞章,尤其时空激荡的豪迈与峭拔之文,多与‘登高’有关”,接着作者引用了大量的关于古代登高的诗词,如“曹丕《九日与钟繇书》云:‘岁往月来,忽复九月九日.九为阳数,而日月并应,俗嘉其名,以为宜于长久,故以享宴高会’”,“今日云景好,水绿秋山明.携壶酌流霞,搴菊泛寒荣”“清《燕京岁时记》记载:‘每届九月九日…’”,作者引用这些古诗词是为了突出古人对于登高的理解和重视,“登高”在古代有深刻而丰富的内涵,而如今“我们的刻度变了,视觉和灵魂的刻度都变了;我们所用的尺码,和欲望一样,肥大而粗陋;我们睥睨天下,肆意规划任何想要的海拔,结果,人造的高遮挡了我们的视线,缩小了我们的视野,我们丧失了远方的地平线”,表达了作者对登高节逐渐远离的失落之情。
【11题详解】
此题考查归纳内容要点和有创意解读文章的能力。解答此题首先要找到此句的出处,然后再结合上下文进行理解。此句见于原文第七段,结合上下文“在古人那儿,登高眺远,既是抒怀酬志的精神仪式,又是放牧视野、孜求彻悟的心智功课”“‘登高’并非文人独嗜,百姓亦胸有丘壑”“登高节是中国先民一个最浪漫、最诗意的节日”“秋高气爽,丹桂飘香,心旷神怡,菊色爆涨…值此良辰,若不去登高望远、游目骋怀,实在辜负天地、有愧人生”,“眼前的欢聚与热闹,会让很多人思念远客和往事,追忆昔日的葱茏年华。当然,对老百姓来说,寻欢仍是兹日最大主题”可知,在古代,重阳节的“美”就是古人“登高”体现出来的,不论是对文人,还是对普通老百姓都是具有重大意义的,而如今,仅仅将其视为“敬老节”,就削弱了“登高”的内涵,所以说,今人的“敬老节”让“重阳节”的美折损大半,伤筋动骨
【12题详解】
此题考查理解关键词语,把握文章主旨的能力。解答本题首先锁定答题区域最后三段,然后要分析“消失的地平线”指的是什么,象征着什么,与本文表达的主旨有何联系。根据原文“小时候,老师解释‘地平线’,我马上就懂,那是日出日落的地方,那是“远方”的代名词”,“地平线”是“远方”代名词,“消失的地平线”象征着重阳节的习俗渐渐被人类文明所取代,渐渐失去了它所蕴含的文化传承,“我向古代那些平平仄仄、不起眼的‘高’致敬,向那漫山遍野赤裸裸的笑声致敬,向那消逝的远方的地平线致敬”,表达了作者对登高所代表的古代习俗的敬意,以及逐渐逝去的惋惜。



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